ACADEMIA
CANARIA DE LA HISTORIA
I
Seminario Internacional:
“Migraciones Internacionales e
integración cultural en los espacios insulares.
Una perspectiva histórica”.
Casa de Colón, Las Palmas de Gran
Canaria
(Islas Canarias, España)
2-4 de Junio 2008
PROGRAMA
El Seminario
pretende ser un foro de debate entre especialistas españoles y extranjeros y
asistentes en torno a cuestiones de enorme impacto sobre las sociedades
actuales, como lo son los fenómenos migratorios y los procesos de integración/segregación
social y cultural a que dan lugar. No se trata de situaciones nuevas, aunque
adquieran hoy formas particulares y den lugar a veces a conflictos que se
perciben por algunos como graves desafíos para la convivencia. Muy al
contrario, en la historia de la humanidad han sido constantes los
desplazamientos, voluntarios o forzosos, de personas y de pueblos. Por ello el
análisis histórico resulta imprescindible, y por lo mismo inexcusable tener en
cuenta la reflexión y las aportaciones realizadas desde las ciencias sociales
que se ocupan del estudio del pasado.
Las islas, los
marcos insulares, son territorios que revisten unas características singulares,
precisamente por su “aislamiento”, su separación respecto a otras tierras, a
menudo su distancia, la fragmentación física, en ocasiones lo reducido del
territorio, lo limitado de los recursos y la relativa fragilidad de sus
sistemas económicos y culturales. Todo ello, sumado al papel de escala que con
frecuencia han jugado, a la complementariedad de las economías y a la división
social y geográfica del trabajo en un ámbito oceánico, e incluso mundial, han
dado lugar a movimientos migratorios que tienen las islas como lugar de paso,
lugar de origen o lugar de destino. La exportación de sistemas sociales y
modelos culturales desde los ámbitos continentales a los insulares, y los
distintos fenómenos de asimilación, integración, hibridación, relocalización o
resistencia cultural que en estos últimos hayan podido producirse, son
cuestiones de extraordinario interés para los estudios históricos y actuales.
El Seminario pretende analizar el papel histórico y actual que Canarias ha
tenido y tiene en el contexto español, europeo y mundial de las migraciones
internacionales, caracterizadas por la transnacionalización y el
multiculturalismo.
El Seminario se
propone efectuar una aproximación de carácter general, teórico y conceptual, a
los fenómenos migratorios internacionales, la integración cultural y la
especificidad de los territorios insulares. Se reflexionará acerca de cómo
estos resultan
afectados, de manera singular, por las migraciones y el encuentro
y desencuentro cultural.
Son objetivos
generales del Seminario enriquecer el común conocimiento acerca de los puntos y
temas expuestos; favorecer la recíproca comunicación de investigaciones,
hipótesis, propuestas y proyectos, de acuerdo con los fines que son propios de
este tipo de reuniones científicas; trazar líneas y diseñar tareas para futuras
investigaciones; y dar a conocer los resultados del debate no sólo a los medios
científicos, sino a la sociedad en su conjunto. Los asuntos debatidos y las
conclusiones del Coloquio seguramente resultarán de interés para la sociedad
canaria en los presentes tiempos, contribuyendo a enriquecer y dotar de más sólidos
fundamentos las opciones y decisiones colectivas.
SESIONES
Lunes 2 de junio:
10 horas: PRESENTACIÓN Y
LECCIÓN INAUGURAL
* Dr. Antonio Macías Hernández (Catedrático de Historia Económica,
Universidad de la Laguna):
“Canarias: Un espacio transnacional. Reflexiones desde la Historia”.
13 horas: INAUGURACIÓN
OFICIAL.
16 horas:
* Dra Ana López Sala (Profesora Contratada del Departamento de
Sociología de la
Universidad de la
Laguna):
“Canarias en el contexto de las políticas de inmigración en Europa”.
17.45 Coffee-break.
18 horas:
* Dr. Dirk Godenau (Prof. Titular de Economía Aplicada,
Universidad de La Laguna).
“Movilidad y economía en Canarias: Una interpretación
institucionalista”.
Martes, 3 de junio:
9:30 horas:
* Dr. Alberto Anaya (Prof. Titular de Historia, Universidad de Las
Palmas de Gran Canaria):
“No tan de espaldas: Las relaciones de Canarias con el noroeste de
África en la Edad Moderna”.
11:15 Coffee-break.
11:30 horas:
* Dr. Papa Demba Fall (Laboratoire de Géographie de L´Institut
Fondamental d´Afrique Noire, Université Cheikh Anta Diop de Dakar, Senegal):
« Les migrations
africaines vers l’Europe : de l’appel de main-d’œuvre aux migrations
clandestines en direction de Lampedusa et des Canaries »
16 horas:
* Dra. Tamar Herzog
(Department of History, Stanford
University, EE.UU):
“Immigrants and
Citizens in Early Modern Spain
and Spanish America”.
17.45 Coffee-break.
18 horas:
* Dr. Francisco Fajardo Spínola (Profesor Titular de Historia
Moderna Universidad de La
Laguna):
“Inmigración e integración en Canarias durante la edad moderna”.
Miércoles: 4 de junio:
9:30 horas:
* Dra. Peggy
Levitt (Department of Sociology, Wellesley
College, Harvard University, MA, USA):
“Dios no necesita pasaporte. Religiones globales y Migraciones
transnacionales: Contextos comparativos”.
11:15 Coffee-break.
11:30 horas:
* Dr. José Alberto Galván Tudela (Catedrático de Antropología
Social, Universidad de La
Laguna):
“Migraciones Transnacionales
y Multiculturalismo religioso. A propósito de Canarias, hoy”.
16 horas:
* Dr. Ubaldo Martínez Veiga (Catedrático de Antropología Social, UNED,
Madrid):
“Incorporación y exclusión social de los inmigrantes en España.
Importancia del racismo y la raza”.
17:45 Coffee-break.
18 horas:
* Dr. Luis Eduardo Guarnizo (Associate Professor, University of California,
Davis, USA):
“Las migraciones internacionales y el `nuevo´ orden global. La
experiencia latinoamericana y caribeña”.
INSCRIPCIÓN:
La asistencia a las
sesiones y la participación serán gratuitas. No obstante, los interesados
deberán hacer una inscripción en el Seminario, según el modelo adjunto, antes
del día 23 de mayo de 2008. Asimismo, la inscripción como oyente da derecho a:
-
La
documentación general del Simposio.
-
La
asistencia a todas las sesiones de trabajo.
-
Derecho
a la traducción simultánea.
-
Certificado
de participación como oyente en la que se hará constar la valoración académica
de 2.5 créditos.
INSCRIPCIÓN
Apellidos y Nombre:
Dirección:
Población:
Código postal
Provincia:
País:
Teléfono:
Fax:
E-mail:
Titulación:
Situación Académica:
Institución a la que pertenece:
Dirección:
I Seminario
Internacional de la
Academia Canaria de la Historia:
“Migraciones Internacionales
e integración cultural en los espacios
insulares.
Una perspectiva histórica”.
Casa de Colón, C/ Colón 1
35001 Las Palmas de Gran Canaria
(Islas Canarias, España)
Tffs. 928 312
373/384/386; Fax 928 331 156
e-mail:
casacolon@grancanaria.com
RESÚMENES
* Dr. Antonio Macías Hernández (Catedrático de Historia Económica,
Universidad de la Laguna):
“Canarias: Un espacio transnacional. Reflexiones desde la Historia”.
“Desde
su colonización, a principios del siglo xvi,
el modelo productivo del Archipiélago se ha caracterizado por el comportamiento
dinámico e interactivo de una economía de producción agroexportadora,
una economía de servicios y un factor institucional que evitó
todo obstáculo a la expansión de ambas economías, estrechamente vinculadas,
además, al escenario internacional. Se trata, pues, de un modelo de crecimiento
económico de corte en gran medida librecambista, con etapas de febril actividad
y otras de grave y prolongada crisis. La comunicación examina las razones que
explican la fuerte atracción que ejerció este modelo en sus fases de bonanza
sobre los flujos migratorios transoceánicos, así como las que determinaron su
recesión y pérdida de atractivo, cuando generó un excedente demográfico cuyo
destino no fue otro que la otra orilla del Atlántico, es decir, aquélla cuya
creación y posterior vitalidad productiva tuvo que ver con la acción de los
insulares”.
* Dra Ana López Sala (Profesora Asociada del Departamento de
Sociología de la
Universidad de la
Laguna):
“Canarias en el contexto de las políticas de inmigración en
Europa”.
“La ponencia tiene por objetivo analizar
el desarrollo y evolución de las medidas de gestión de la inmigración en el
archipiélago canario a lo largo de la última década. Para ello se presentarán
algunos de los rasgos que han caracterizado a Canarias como territorio de
recepción migratoria y las acciones políticas diseñadas y aplicadas en el
contexto del reparto competencial y de la dinámica política que ha adoptado
esta política pública en la esfera nacional y europea. Las acciones analizadas
se centrarán en esferas como el control migratorio e interno, la integración y
sus “filosofías”, los mecanismos administrativos de gobernanza y el análisis de
la opinión pública y del discurso público como modulador de la acción. Todo
esto en el contexto de este territorio y de sus especificidad como espacio de
aplicación política por su condición de frontera sur del espacio Schengen,
destino de inmigración irregular a través de embarcaciones, y escenario de las
acciones de las medidas adoptadas desde la UE (en donde, por ejemplo, Frontex se ha
convertido en un actor crítico de la acción). Este último aspecto, por el que
quizás sea más conocido el archipiélago en el ámbito internacional y europeo
desde la perspectiva de las migraciones, se compaginará, con un análisis que
nos lleve a identificar diferencias y similitudes con otros territorios
nacionales y europeos en la esfera de la gestión política de la inmigración.
También nos detendremos en el análisis de los actores e intereses de esta
acción”.
Dr. Dirk
Godenau (Prof. Titular de Economía Aplicada, Universidad de La Laguna):
”Movilidad y economía en espacios
insulares: Una interpretación institucionalista”.
“Diversas instituciones sociales intervienen en los fenómenos de
movilidad, sean migraciones o movilidad diaria, sean movimientos interiores o
internacionales. Una institución social se puede interpretar como un conjunto
de reglas formales e informales que permite a los agentes la formación de
expectativas, más o menos estables, que éstos pueden mantener en su contacto
con otros. Ejemplos relacionados con la determinación de la movilidad humana
son los mercados de trabajo y de vivienda, las fronteras y la propia familia.
La ponencia propone un marco interpretativo de la movilidad histórica y actual
de Canarias en función de las características evolutivas (path-dependency) y contextuales (embeddedness) de las instituciones sociales. Especial referencia se
hace al cambio institucional inducido, es decir, a las modificaciones adaptativas
de las instituciones con incidencia en los patrones de movilidad. Se compara
este enfoque institucional con la perspectiva de las redes sociales en su
aplicación al estudio de las migraciones, con el fin de detectar elementos
comunes y divergentes en estas aproximaciones”.
* Dr. Alberto Anaya (Prof. Titular de Historia, Universidad de Las
Palmas de Gran Canaria):
“No tan de espaldas: Las relaciones de Canarias con el noroeste de
África en la Edad Moderna”.
"La importante población morisca en Canarias, especialmente
en las dos islas más orientales, diverge considerablemente de sus homónimos
peninsulares. En primer lugar, porque proviene, de grado o por fuerza,
integramente del exterior, de las vecinas costas africanas. Además,
porque no se le obliga a llevar señas identitarias, pueden tener esclavos, el
número de matrimonios mixtos es muy superior al de los peninsulares, ni uno
sólo es relajado en persona por la Inquisición, etc. Pero, sobre todo, porque son
los únicos moriscos exceptuados de la expulsión del imperio hispano, gracias a
una real cédula de Felipe III, y por tanto los únicos que consuman un
proceso de integración, que estudiaremos en este trabajo".
* Dr. Papa Demba Fall (Laboratoire de Géographie de L´Institut
Fondamental d´Afrique Noire, Université Cheikh Anta Diop de Dakar, Senegal):
“Les migrations africaines vers l’Europe : de l’appel de
main-d’œuvre aux migrations clandestines en direction de Lampedusa et des
Canaries”.
“Pour des générations de migrants africains, la métropole
coloniale a toujours symbolisé l’espace de travail où l’on va gagner quelque
argent et rentrer au pays pour se marier, construire une belle maison,
etc. La connexion entre les terroirs
villageois des migrants et le Vieux Continent était si forte que celui-ci était
considéré comme le prolongement du pays d’origine.
Le protectionnisme migratoire en cours en Europe depuis le début
des années 70 a
provoqué d’importantes mutations dans l’organisation et la gestion de la
mobilité africaine. En effet, la nouvelle donne inhérente aux restrictions
apportées à la libre circulation de homme – et non des marchandises et du
capital - a conduit les Africains à réviser leurs stratégies circulatoires en
se lançant notamment dans la conquête de territoires migratoires naguère peu
prisés comme l’Europe du Sud, l’Amérique du Nord, etc.
La présente communication se propose, à travers trois questions
fondamentales, d’éclairer quelques aspects du débat relatif à l’engouement de
plus en plus prononcé de la jeunesse africaine pour la migration
intercontinentale.
1. Pourquoi l’expatriation apparaît t-elle aujourd’hui comme la
seule alternative crédible à la paupérisation du continent noir ?
2. Comment expliquer le recours à des solutions périlleuses comme
les embarcations de fortune qui tentent de gagner l’Europe par les îles
Canaries ou Lampedusa par exemple ?
3. Les réponses proposées par l’Europe sont-elles de nature à
mettre un terme à au drame humain que vivent les jeunes africains sur les
chemins de l’exil? “.
* Dra. Tamar Herzog
(Department of History, Stanford
University, EE.UU):
“Immigrants and
Citizens in Early Modern Spain
and Spanish America”.
“This paper would examine similarities between problems posed by current day immigration and those experienced during the Early Modern Period. Centered on Castile, it will mainly investigate the institution and use of a distinction between "good" and "bad" immigrants; the ways by which foreigners could be transformed into Spaniards; and the difficulties implied in actually distinguishing Spaniards from foreigners. Looking at both sides of the Ocean during mainly the sixteenth and the seventeenth century, it would ultimately argue that the coming of modern states and nations has radically altered our understanding of both immigration and citizenship, transforming them into exclusive rather than inclusive, national rather than civil”.
* Dr. Francisco Fajardo Spínola (Profesor Titular de Historia
Moderna, Universidad de La
Laguna):
“Inmigración e integración en Canarias durante la edad moderna”.
“La formación de la sociedad canaria moderna es fundamentalmente
el resultado de un proceso migratorio que está influido por la posición de las
Islas en un contexto general (atlántico) y determinado generalmente por
factores y decisiones externos, sin negar el peso de circunstancias y agentes
endógenos. La ponencia se centra en el estudio de la inmigración de extranjeros
procedentes de Europa, cuya venida fue voluntaria a diferencia de la mayoría de
los africanos. Se analizarán los motivos, cambiantes, de la presencia foránea,
siempre condicionada por el lugar y papel del Archipiélago en un sistema de
relaciones exteriores. La llegada de inmigrantes se produce a través de redes
familiares, de intereses mercantiles, de oficio o de paisanaje; pero también al
margen, aparentemente, de tales redes, como casos singulares, aunque
susceptibles de ser tipificados. Son factores de integración/exclusión las
relaciones internacionales, los intereses económicos y la semejanza
ideológico-cultural (lengua,
religión…). Los protestantes pudieron
estar presentes en determinadas condiciones, y su plena asimilación sólo fue
posible a través de la renuncia a su religión. Examinaremos las vías de
integración más repetidas (los matrimonios mixtos, el trabajo, los negocios…);
lo mismo que las formas de identidad y solidaridad comunitaria que favorecieron
la permanencia de comunidades diferenciadas (endogamia, trabajo con
compatriotas, asociación mercantil, vida social…). La consideración de los
foráneos como vecinos tiene que ver más con su aceptación social y sus deseos
de integración que con una catalogación de naturaleza jurídica, como se
expondrá. Las actitudes de rechazo, a las que pasaremos revista, parecen
ocasionales. Las influencias culturales de los extranjeros son un aspecto de su
integración, en la medida en que son la expresión de un inmigrante que
interactúa con el medio social en que se inserta”.
* Dra. Peggy
Levitt (Department of Sociology, Wellesley
College, Harvard University, MA, USA):
“Dios
no necesita pasaporte: Religiones globales y Migraciones transnacionales:
Contextos Comparativos”.
“Desde cada esquina observamos como el pluralismo religioso en los
Estados Unidos se está ampliando. Aunque muchos aplauden estas nuevas dinámicas,
sin embargo las ven como consecuencia de fuerzas que operan dentro de Estados
Unidos. En esta ponencia, yo argumento que es necesario ampliar nuestra visión
y ver el pluralismo religioso en Estados Unidos como una pieza integral de un
rompecabezas religioso global. Aunque no se niega que muchas instituciones
religiosas están basadas en afirmaciones de universalidad y, en muchos casos,
siempre han sido entidades globales, en la presente era del estado-nación, la universalidad y el alcance global de la
religión son vistos, con frecuencia, como si estuvieran subordinados a
regímenes legales y políticos de alcance nacional. Pero la religión, como el
capitalismo, ya no está ubicada dentro de un territorio o régimen legal
particular, ni se ve limitada por principios políticos, culturales o morales
externos. Los referentes culturales, alguna vez limitados por la etnicidad, el
idioma o las fronteras del estado nación, comienzan a desconectarse o
desarraigarse de los territorios nacionales haciendo que las discusiones en
torno a la práctica religiosa nacional resulten poco razonables. La fe pasa a ser
un recurso poderoso con la cual los inmigrantes construyen vidas
transnacionales. Es este nexo entre las
normas e instituciones religiosas globales y la religión vivida –prácticas,
discursos y organizaciones de corte religioso real – lo que constituye la
realidad de la vida religiosa cotidiana, que busco articular”.
* Dr. José Alberto Galván Tudela (Catedrático de Antropología
Social, Universidad de La
Laguna):
“Migraciones Transnacionales
y Multiculturalismo religioso. A propósito de Canarias, hoy”.
“Esta ponencia pretende mostrar como Canarias es una sociedad cada
vez más multirreligiosa. Aunque históricamente el catolicismo ha sido la
religión dominante en Canarias, no ausente de la presencia de otras prácticas y
creencias religiosas, la situación actual desde hace dos décadas ha cambiado
visiblemente. A partir de un reciente trabajo del grupo de investigación
RELICAN de la Universidad
de La Laguna presentaré
a grandes rasgos la abigarrada variedad de prácticas, entre las que destacan lo
que denominamos las minorías mayoritarias (la diversidad cristiana y del
Islam), las otras minorías religiosas (las antiguas –Judaismo, Hinduismo,
budismo-), las nuevas religiones (Religiones orientales- sijs, taoísmo…,
bahhais -, y religiones afroamericanas) y las nuevas espiritualidades
(cienciología. Iglesia del pueblo guanche…) producto entre otros factores de
las migraciones internacionales. Pretendo, primeramente, analizar como se expresa este pluralismo
religioso a nivel insular analizando su diversidad y variedad intracultural. En
segundo lugar, analizaré los debates relativos al carácter transnacional de las
migraciones a fin de mostrar su significado e incidencia sobre el multiculturalismo
religioso y la integración sociocultural. En tercer lugar, a partir del análisis
del transnacionalismo, plantearé el papel de Canarias en la red policéntrica y
plurilocal (Cuba, Venezuela, Miami) mostrando la necesidad de incorporar el
componente histórico de las migraciones canarias en la comprensión de la
incidencia en las islas de las religiones afrocubanas. Por último, avanzaré en
el estudio del papel de las constricciones que ejerce el ecosistema
archipielágico en la reelaboración local de las religiones foráneas”.
* Dr. Ubaldo Martínez Veiga (Catedrático de Antropología Social, UNED,
Madrid): “Incorporación y exclusión social de los inmigrantes en España.
Importancia del racismo y la raza”.
“Dada la enorme carga ideológica que el concepto de integración
social ha tenido en España, y su bastante superficial elaboración teórica, no
se va a partir de este concepto. Se partirá de dos ideas que, como todas, son
discutibles y bastante arbitrarias. Por ello, se tomaran de una de las últimas
obras sobre estos problemas. Me refiero a From Arrival to Incorporation. Migrants to the US in a Global Era, editado en New York por la University Press en
2008. De una manera
pragmática, y sin insistir demasiado en la totalidad de su clarificación, se va
a plantear el problema de la incorporación de los inmigrantes, que se refiere a
las acciones de los individuos y familias que los hacen más cercanos a la
sociedad receptora. La incorporación implica círculos de contacto e interacción
con la sociedad receptora, comenzando con el trabajo y ampliándose a otros
encuentros, informales unos y otros formales. Otro concepto, que en España
siempre ha tenido mala prensa, es el de asimilación, que significa algo
bastante concreto. Se trata de un proceso que requiere, no solo el deseo del
grupo inmigrante de incorporarse al grupo receptor, sino también el
consentimiento y la cooperación de esta última para aceptar a los que llegan.
La asimilación parece implicar el abandono por parte de los inmigrantes de sus
tradiciones étnicas, y también exige que los nativos los acepten como iguales
en muchos aspectos, tales como derechos, deberes, etc. Un desarrollo importante
de este concepto es la asimilación segmentada que implica la aceptación de los
inmigrantes dentro de un estrato de la sociedad que se define, a veces por la
raza o la religión y, más frecuentemente, por la clase social. La noción de
asimilación segmentada llama la atención sobre las diferencias o “pluralidades”
que existen en la sociedad de acogida. Sin embargo los inmigrantes están en
situaciones muy variadas y por ello hay que hablar también de la exclusión
social. Este fenómeno no es algo transitorio, con una pequeña duración en el
tiempo, sino que se va a analizar la exclusión estructural de larga duración.
Sin duda alguna, este fenómeno tiene que ver con la situación de irregularidad
de ciertos grupos de inmigrantes que les impide el acceso al mercado de trabajo
y, como consecuencia, impide la aparición de los demás elementos constitutivos
de todo proceso de incorporación. Dentro de los grupos expuestos a esta
situación se analizaran las condiciones de los inmigrantes subsaharianos que
han llegado a las costas españolas en cayucos o pateras. Se tratará de analizar
la incidencia del racismo, institucional o de otro tipo, o incluso de la raza
en la configuración de este fenómeno de exclusión. Se es conciente de que tanto
el fenómeno de racismo como el de la raza están “ocultos” o se ocultan dentro
de la sociedad y la academia, y quizás convenga sacarlos a la luz. En el análisis
de estos tres fenómenos se va a tener en cuenta la posición, absoluta y
relativa, de los diversos grupos de inmigrantes”.
* Dr. Luis Eduardo Guarnizo (Associate
Professor, University of California, Davis, USA):
“Las migraciones
internacionales y el `nuevo´ orden global. La experiencia latinoamericana y
caribeña”.
“Hasta hace relativamente poco, la migración masiva latinoamericana ocurría dentro de la región misma o hacia los Estados Unidos. En las dos últimas décadas, este patrón de movilidad ha cambiado radicalmente. La creciente y masiva migración latinoamericana ahora presenta una pluralidad global de destinos y está conformada por una heterogeneidad de orígenes nacionales, subnacionales y socioculturales. Esta ponencia se enfoca fundamentalmente en la experiencia migratoria latinoamericana a Europa. En ella se reflexiona sobre las causas estructurales de este nuevo patrón migratorio, así como las procesos meso y macrosociales que la caracterizan. En particular se analiza su modo de incorporación en las sociedades receptoras y los efectos del proceso migratorio sobre las sociedades emisoras. La base empírica de la ponencia proviene de un estudio reciente adelantado por Luis Eduardo Guarnizo y Ninna Nyberg Sørensen, del Instituto Danés de Estudios Internacionales de Copenhague, sobre la migración colombiana y dominicana a Italia, España, el Reino Unido y Dinamarca”.